В наших жизнях, в наших душах и домах
Бог ремонт желает сделать капитальный.
Косметического просим – второпях,
Чтобы быстро и красиво визуально.
Мы поверхностно замажем и затрем
Только то, что неизменно тянет к миру.
Под картинкою, да с “золотым стихом”
Пустословий продолжаются турниры.
Но ведь с Богом этот номер не пройдет,
Быть дитем Его нельзя наполовину.
Кто по Слову жить стремится, тот поймет –
Превратить бы свое "я" из камня в глину.
Полу-веры, на какой-то малый срок
Не бывает, также как полу-прощения.
Капитально изменить нас хочет Бог,
Чтобы дать нам капитальное Спасение.
Богданова Наталья,
Россия. Москва
Господь принял меня в семью Своих детей в 1999 году. Работаю врачом.
Несколько лет своими стихами говорю людям о любви Христа.
За все, что было, есть и, конечно, будет в моей жизни благодарю моего Спасителя! e-mail автора:bogdanova_n@list.ru
Прочитано 5159 раз. Голосов 6. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
А ведь точно - нам все хочется "малой кровью", да чтоб без боли, без страданий. Но Слово ведь категорично - "ветхий" человек должен умереть, а в жизнь вечную войдет только НОВЫЙ. Спасибо за напоминание!!! Комментарий автора: И Вам за отзыв!
Надежда Горбатюк
2011-06-04 16:17:29
Умничка, Наташа!
Очень хорошо сказала!!!
А капитальный ремонт - это ремонт сердца, который под силу только Духу Святому, живущему в нас.
(как раз слушаю данную тему у Александра Шевченко, проповедь "Служение Духа")
Спасибо! Обнимаю!!!!!!!!!!!!! Комментарий автора: Давно не слушала, спасибо, что напомнила.
Благословений, Надя!
2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
